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大自在天，有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等，于此众生前，我亦变成大自在天等形象饶益他们。 如有饥饿众生，愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦众生，愿我能以身体、生命救护。 愿我能以长期最大...愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非天诸众，为供养故而现在我前。 愿我降生后立刻就能行走七步。 愿我能以自己所积福德等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001261978.html
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经部宗娭，莫不持此同一想法。 问题是这种观点符合佛陀根据「缘起」论理而说「无我」的究竟实义吗？ 基督宗教的「上帝」（God），及印度婆罗门教的「大梵天」（Mahabrahma-deva），...依据一定原则看待，并安排其各自的地位与意义？（4）可以根据「乘」义大、小来决定二（三）乘圣贤的果位高下吗？ 藉由掌握日慧法师的讲释要点，同时引据经论相关说法，本文在论述中回应上列问题，得出如下「意见...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
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修习禅观，希望能早日证果。 拘摩罗迦叶出家的事也被大梵天知道了。因为拘摩罗迦叶在过去生中曾与大梵天是道友，他们在一起同修过止观，有宿世情谊。大梵天见拘摩罗迦叶急于证圣果，便有心想帮助他。 为...分娩时母难产。丈夫惟恐妻子会因此丧命，便去向佛禀报，表示愿在妻子去世之前供一次大斋。待他回家，儿子已经产下，取名“悉沃利”。婴儿十分聪敏，满七日时，舍利弗对他说；“你出生受了这般痛苦，所以你应出家修道。...
释果平
|佛学论文|因明|五明|
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语言文字来描述的。具体地说，下梵是上梵在经验世界的化身—大梵天王。“太初之时，唯梵独存”(《广林奥义》Ⅰ.9.9—10)。据奥义书神话，大梵天出现在创世之前，故他一出现，立即创造世界，创造了包括因陀罗、...褪色”的角色，试图作一“深入浅出”的探讨。 一、吠陀经的幻论 在吠陀经中，甘婆子仙人似是第一位提出“幻”的概念的哲学家。他把“幻”看作是他设想的神本具的创世神通。他在他所写的一支歌颂大神婆楼那的...
不详
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中的观音
《诗话》中为取经人解难释厄的不是观音，而是大梵天 王。观音曾以梵王示现；因此，我们似乎可以说，《诗话》 中的大梵天王实则就是观音。但《诗话》开始不久，猴行者 带法师去的地方不是...仙佛神妖方面除了担任护法的天神外，只有 佛祖、观音、玉帝、哪吒、惠岸、李老君、李天王、太白星 、二郎神、红孩儿（後为善财童子）、黑熊精（
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後为落伽山守山大神）、牛魔王、金顶大仙、...
张静二
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后面的十二条，启请大梵天、帝释、四天王、土地灵只、圭峰山神王以及守护圆觉道场的诸天神。唱诵奉请文的仪轨： 香花请，香花请， 至心奉请，大方广圆觉经中、入大光明藏、遍满十方、于凡圣本源现诸净土、理智...这是对李通玄、澄观思想的继承与发展。同时，他引用《离垢慧菩萨所问礼佛法经》，将；曰贤十大行愿”融摄为八门，从而运用到《修证仪》中“礼忏法”的五门。其次，他引用勒那三藏的“七种礼法”和《无常经》，突出了...
圣凯
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，其最上果位日佛。伽叶、达摩门下所传者，即此禅也。 《大梵天问佛决疑经》载，世耸在灵山会上，大梵天王以金色波罗花献佛，请佛说法。世耸但拈花，不说一字，一时百万人天悉皆罔措，独金色头陀破颜微笑，世耸曰...却十之八九。且每有空腹高心之辈，连自己亦弄不清，实无法接引後学；但遇人参问时，辄预备些极无理路言句，搪塞过去，大是误己误人!故参话头一法，实不宜再用。世风日下中，众生根器愈浅，福慧愈薄，并打喝等法，...
方伦
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教外别传，咐嘱摩诃迦叶，并以阿难副贰的定论。 《大梵天问佛决疑经》中说： 时世尊在灵山会上，拈花以示众，而皆 罔措，惟迦叶头陀破颜微笑；当时，世尊开 言到：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无 相...的发挥，关系着个己的知识与经验；也就是说，知识与经验愈丰富，那么，于本能发挥的效用愈大，反之，则是有限或微的表现；不过，总是或多或少的差异，不是肯定的没有，即使是白痴，仍然有其些许或极微的运作能力。 ...
不详
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有欲界天与色界天。以大梵天及帝释天主为首。 龙。龙为神灵之物，能护持佛法。 夜叉。有三种，一者在地，二者在虚空，三者在天。地行夜叉不能飞行，在虚空及在天二种夜叉，皆能飞行。夜叉译为暴恶鬼。 ...人之宝典。因为修行人虽然法门无量，总而言之不外要除烦恼圆显如来藏。此经若能流传于世，将大有助于众生。于是不揣劣智，走笔作解。东晋天竺三藏佛陀跋跎罗译 释智谕撰 释经题 【大方等】 大方等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于天趣中复分六欲天、四禅天、四无色界天。六欲天者，谓四大王众天、三十三天、时分(忉利)天、知足(睹史)天、乐化天、他化自在天。四禅天者，谓色界四禅天，初禅有三天：谓梵众天、梵前益天(亦云梵辅)、大梵天...问：无痴与慧有何差别?答：无痴以静照为用，智慧以抉择为功。无痴如明镜，智慧如利剑。明镜照物，物无遁形，然无损于物。利剑割物，迎刃而解，用不得当或时大伤于物。是故无痴但善，慧通三性。断障证真，智慧之用...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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